神的智慧與人的智慧

早兩天看證主(國證)那邊寄來的靈修資料, 又看到一份靈修資料上這樣寫著:

"上帝明知道約伯的忠誠才讓魔鬼對其作出試煉......"

每當我一看到這種荼毒不少基督徒的句子就頭痛到不得了, (事實上, 我看到不少的偏執且自義的基督徒是如何的在約伯的問題上以捍衛神之名而行神所討厭的事的.) 在這, 我有必要再從申一次另一個關於神在約伯紀中角色的理解角度.

有古本的約伯紀其實和現代流傳在基督教主流(不管是公教還是新教)的聖經不同. 那些古本的聖經以現在流行聖經的約伯紀第三章起始, 直到三十八章為止, 換言之, 在這些古本中, 上帝根本沒參與約伯的討論, 最終約伯也不見得真的活到一百四十歲且又生了三個美麗女兒而且家財更勝從前, 當然也沒有上帝與魔鬼之間的交易.

事實上, 這樣的約伯紀才真真正正的體現出神的智慧. 正如主耶穌基督所說, 不要在地上積蓄財寶, 要在天上積蓄. 如果主的意思亦是上帝的意思, (事實上沒理由懷疑兩者會有不同), 那麼, 上帝根本就沒必要在最後又給回一切約伯, 那是沒意義的. 如果地上的財寶不如天上的財寶, 那賞賜就不應是著眼於地上的財產權位. 這是第一個不合理之處.

另一個現代流行版本的約伯紀的不合理之處正正在於那一句"上帝明知約伯忠誠才讓魔鬼對其試探." 這一句很明顯是人杜撰的, 因為這句話將引伸出幾個非常可笑且不合理的悖論. 首先, 這一句話的隱含意義就是, 忠誠的就可以拿去受試探, 被無故降災, 不忠誠的就不必受這苦了. 事實上, 我亦提出過這個論點, 而那些對現代版聖經死忠的教友卻沒一個能反駁這個意見, 或者含混地說一句上帝要誰受試探不由人管.(可惜, 這話正好就可以用來否定上面那句上帝是因約伯的忠誠才讓他受試驗, 那只是隨便抽出來的罷了, 約伯不過是不幸被抽中, 根本與他是否忠誠無關.)

另外, 由這一句話亦引出另一個疑問, 那就是上帝的目的究竟是什麼. 明顯那不是試驗約伯的忠誠, 因這句話明顯的肯定了, 上帝是知道和肯定約伯的忠誠的. 既是上帝都肯定的事實, 那還試什麼? 除非上帝自己也懷疑自己所肯定的事實吧. 假如這話正確, 那將會動搖整個聖經系統, 原來神自己說的, 神自己都不肯定對還是錯, 那你叫人憑什麼去相信? 而後來大衛所說的, 保羅所說的, 就全都是廢話. 既然約伯被試驗不為證明約伯的忠誠, 那為了什麼? 為了勝過魔鬼? 這又是一個可怕的惡夢, 因為魔鬼一句挑釁, 神居然會對自己的信念動搖(神去了試驗自己肯定的事.) 更糟糕的是, 第一次都算了, 同樣的事居然發生兩次? 就算是人亦是不能接受的吧, 何況發生在上帝的身上? 顯然, 這也不是為了要向魔鬼證明自己才是對的,(至少我不願承認.) 那麼, 約伯為什麼會被試驗? 那些在流行版本中多出來的幾章壓根兒就沒有回答這個問題.

事實上, 約伯紀3章至38章的主題相當的明確的, 那是約伯自己所說的, "我想知道一切發生在我身上的不幸的因由, 但就算是在不知道的狀態下, 我始終相信神的信實." 約伯一直否定約伯三友所指責的因罪才導致苦難與不幸.(這一篇正好拿來和因果論作個比較的, 但這超出了要討論的範圍, 不過這倒是一個有趣的課題.)事實上, 約伯紀根本就不是用來尋問苦難的根源的, 所以, 3至38章以外的章節居然把主題引向義人受苦的因由, 完全是和主文相違背的. 這種人為的"自作聰明", 以為可以代神回答約伯, 但惡果卻是使為數不少的信徒陷入錯誤的迷思之中. 也許, 杜撰那些章節的"賢士"也始料不及.