Facebook是一個設計相當人性化的社交工具. 一個人如何的運用facebook某程度上也反映了這個人的內心世界.
有的人把朋友整理得井井有條, 而且分類相當的有趣, 分別有"我的老闆", "不知所謂的下屬", "重要客戶", "可以不理的群組", "一夜情系列", "豬朋狗友", "可以充分利用的所謂朋友" ... ...
有人相當的善用對每個群組的限制, "現任情人"能看到我的一切, "過去情人"全部打入封鎖系列, "有著曖昧關係組別"看不到我的朋友列和看不到在wall上的留言. "後備情人"看不到我的在線狀態, ... ...
總之, 每個人都是自己的facebook中的核心, 每個人的facebook內都有一個假神, 一個稱為"自我"的假神. 這個假神在這個領域內還真像一個神, 在這個領域內真的呼風喚雨. 但這種能力僅限於這個受到password保護的領域內, 且對那些對程式有一定認識的群組無效.
如果好人耶穌活在這一個世代, 他又會如何的運用facebook這個工具呢? 作為一個有很多人跟隨的老師, 可以想像, 他的facebook一定是所有人都能夠看到全部的內容的, 當然, 看到內容不等於你看得明白當中的內容, 習慣了用比喻, 讓那心靈剛硬者看了都看不明白相信仍是他的一貫作風.
facebook內的朋友群組也相當的簡單, 首先, 好人耶穌一定不會太在意這個friend list有多長, 我相信, 今天在他的facebook內的, 除了彼得約翰雅各等十二人, 還有那些把神尊為聖的, 活出神的道的人以外, 好人耶穌是不會再把別的加進他的list中的了, 至少我相信我就一定不在他的friend list之中. 但好人耶穌畢竟是個好人, 我仍是可以點擊進去看他所寫的比喻的. 他的比喻, 由撰寫的一刻開始, 設定就是"所有人".
好人耶穌應該不怎麼會用朋友分組這一個功能, 屬神的他都願加到朋友的列當中, 屬撒旦的早就被扔出去了, 既然都是朋友, 還有再分類的必要嗎? 無名的小孩和彼得雅各一樣, 都是屬神的子民. 好人耶穌應該也不怎麼會用封鎖這一個功能, 要是封鎖了, 那被封鎖的, 就再也進不了好人耶穌的facebook內, 福音也就與這些人絕了, 這可不是好人耶穌想要的結果, 好人耶穌的大誡命就是要萬人都能成為他friend list上的一員, 受了割禮和未受割禮的, 都一樣的不被封鎖, 可以自由出入, 吃那生命的糧, 飲那生命之泉.
好人耶穌也不懂得如何隱藏朋友清單, 朋友是可以, 也應該彼此互通的, 他們都是基督的身體, 都在基督內合一了, 既是合一的, 又怎可能要他們互不認識呢? 好人耶穌也不禁止大家借著他的wall與他的朋友交流, 在朋友列中的不比不在朋友列中的高級, 誰知道今天不在朋友列中為最小的, 他日會不會是在這個朋友列中成為最大的? 所以, 好人耶穌從不限制朋友與非朋友之間的交流.
想加入好人耶穌的朋友清單嗎? 簡單, 他已把條件列明了:
1/ 盡心盡性盡意盡力愛神,
2/ 愛鄰如己
3/ 彼此相愛
符合這三點的, 歡迎向好人耶穌發出要求, 把你的名字加到他的朋友清單中.
2010年4月25日 星期日
一點補遺
喜歡寫作不是沒有原因的, (雖然我的文筆實在是不入流, 思路有時也不清晰.) 但寫作卻能帶給自己一份難以言喻的心情的安靜. 之前一直帶著不安的心, 在經過了個多小時的寫作後, 現在已平復了下來, 我知道, 那個捲起波浪的根源仍在, 自己的心不知在哪一天又會再次的混亂. 但至少, 在理清自己互有衝突的各方面的這個過程中, 不安的情緒能在自己的心願意坦誠及開放的狀態下獲得平安. 也只有平安靜謐的心, 才能更接近神, 才能聽到那聖靈的嘆息, 了解神的心意, 不致做多, 不致做少, 能恰如其份.
每次為自己理清思緒而寫作完成以後, 人都感到好累, 好想好好的躺一會. ^_^ 但今天的讀書計劃還未完成. (之前用了許多時間靈修和靜思, 但這一切都是值得的, 這過程令我發現, 自己是如何的被神被人深深的愛著. That's so sweet.) 怎樣都好, 都要完成今天當完成的工作吧. ^_^ 好了, 也開始重新得力, 然後再投入工作了.
每次為自己理清思緒而寫作完成以後, 人都感到好累, 好想好好的躺一會. ^_^ 但今天的讀書計劃還未完成. (之前用了許多時間靈修和靜思, 但這一切都是值得的, 這過程令我發現, 自己是如何的被神被人深深的愛著. That's so sweet.) 怎樣都好, 都要完成今天當完成的工作吧. ^_^ 好了, 也開始重新得力, 然後再投入工作了.
要恰如其份地做
今天的講道經文是民數記20章1-13節, 講述的是以色列先祖在曠野40年的生活中, 對神的一次埋怨. 在這一段經文中, 以前就有一個令我百思不得其解的地方, 那就是神居然對40年來忠於主的摩西說, 由於你不信我, 你必不得領你的民進那應許之地. 到底為什麼神會這樣對摩西說呢? 一直以來我都想不明白, 而這個疑問, 卻在今天的講道中得到了解釋. 摩西的過犯是沒有完全的依照神的指示行事, 亞倫的過犯在於在當為神做點事的時候什麼都沒有做. 恰如其份地按著神的旨意行事才是尊神為聖的信心表現.
只是, 在這個神不再直接發言的年代, 做了多少才算是足夠呢? 所做的又是不是仍有不足呢? 這似乎是這一代的屬靈人所面對的困惑與迷思, 也是我這類疑似屬靈的人想不通的地方. 很多時候, 我害怕自己會做太多了, 會踏進了那些我不應踏入, 至少現在不應踏入的領域, 把事情弄糟, 另一方面, 我又害怕假如自己不做點什麼的話, 事情是一樣的向著我不希望看到的方向發展. 不斷的禱告, 卻始終得不著回應. 結果是每做一個動作, 自己的心都有著一份的不安的感覺.
如果細心一點的去分析, 我會發現, 這一類不安的感覺, 大多是發生在一些我認為是重要的關係上面的. 這也許就是所謂的關心則亂吧. 在一些比較次要的事件上, 又或者自己已不再在乎那得與失的一些事件上, 反而是能夠笑看每一個出現的結果, 不是每個都朝著自己想著的方向發展, 但心中就是能夠平安, 總能信靠神最終必能引領走向那佳美之地, 即或不然, 亦能相信這就是最美的結果. 但對於自己在乎的關係, 那一個"我"字就不其然的被放大了. 假如這些關係的發展不是按自己的想法前行, 總會認為那就得不到那好的結果. 我不是看不到這個想法的荒謬, 不是看不到在這樣的想法當中"我"是如何的把神蓋過, 但如要自己的心順服下來, 卻發覺似乎有一道難以逾越的障礙存在著, 要把那看重的關係放下是一道難以逾越的心障. 也許是因為在乎與放下本身就是不能並存的兩種關係吧. 這個矛盾的存在也許是由於錯誤的焦點所造成的, 聖經中亦多次的強調了這一個人人都會犯上的錯誤的聚焦, 這個錯誤的聚焦就是把原來的焦點在神投射了在神以外的事物上. 聖經中提到的那個富有的青年, 他把焦點投射在自己擁有的一切之上, 而我則是投射到那些我認為不能有所缺失的關係之上.
當我們要重新調較這個焦點的時候, 就得要赤裸裸地站在主的面前, 然後接受主的提問:"XXX (對於我, 這個XXX將會是"潘智明"), 你愛我比這些更深嗎?" 當這個問題問彼得的時候, 彼得的答案予人輕鬆, 甚至感覺上有點不加思索的即時回應, "主啊, 是的, 你知道我愛你." 我不敢說, 那時的彼得是不是真的覺悟了這句話背後的含意, 但至少, 當我站在這個問題的前面, 我不能沒有猶豫, 我能夠說的是, 直到現在的這一刻, 甚至在未來的一段時間, 我仍是覺得, 我不能回答這一個問題. 輕率模仿彼得沒有難度, 但我知道這不是神要的答案, 也不是自己能做到的答案. 做人再差勁都不能對神對自己說謊吧.
主的這一個問題像是在逼我去選, 那一段對我而言至關重要的關係以及一切由這一段關係引伸出來的種種聯繫, 和敬畏主, 榮耀主比起來, 哪個重要. 牧者很多時候都會指出選擇後者是正確的, 明智的抉擇, 只是有時候, 第三者往往是不了解, "即或不然"四字對當事人帶來的挑戰和衝擊有多大. 其他人再成功, 都保證不了自己的"即或不然"成為事實時, 對自己所帶來的衝擊. 那是一種極大的冒險, 選擇後者代表了當"即或不然"出現時, 那將要接受一無所有的代價. (事實上, 選擇前者同樣會出現一無所有的代價, 但人性在這時候會出來說"安慰"的話, 你儘了力了, 時也命也. 這是選擇前者時你的人性不能說出的"安慰".)
其實, 把問題拆解至此, 不難發現, "信靠神的選擇會是最好的抉擇"依然是解決問題的關鍵, 那一切都是在於那兩個字 -- "信神". 在這些困擾的問題上, 困擾其實是來自"即或不然"的不確定性, 但其實, 由上面的分析自己亦看到, "即或不然"不會因為你選擇信什麼而有所改變. 它是獨立的存在, 是人受限於並非全知全能的副產品. 人能夠做的只有是確定"即或不然"的可能性, 明白事件中的"即或不然"的可能性, 選擇相信出現的結局, 不管是何種結局, 都是美好的結局. 相信這些由神選出來的, 都是好的, 這亦是傳道者所說的萬物以其定時為美的真諦吧.
只是現在, 要抉擇的是神和自己最在乎的關係之間的定位啊. (但願神不用我作出取捨, 而不過是作一個定位. 但其實, 說穿了, 這樣的定位不就是取捨時的優次了嗎?)
只是, 在這個神不再直接發言的年代, 做了多少才算是足夠呢? 所做的又是不是仍有不足呢? 這似乎是這一代的屬靈人所面對的困惑與迷思, 也是我這類疑似屬靈的人想不通的地方. 很多時候, 我害怕自己會做太多了, 會踏進了那些我不應踏入, 至少現在不應踏入的領域, 把事情弄糟, 另一方面, 我又害怕假如自己不做點什麼的話, 事情是一樣的向著我不希望看到的方向發展. 不斷的禱告, 卻始終得不著回應. 結果是每做一個動作, 自己的心都有著一份的不安的感覺.
如果細心一點的去分析, 我會發現, 這一類不安的感覺, 大多是發生在一些我認為是重要的關係上面的. 這也許就是所謂的關心則亂吧. 在一些比較次要的事件上, 又或者自己已不再在乎那得與失的一些事件上, 反而是能夠笑看每一個出現的結果, 不是每個都朝著自己想著的方向發展, 但心中就是能夠平安, 總能信靠神最終必能引領走向那佳美之地, 即或不然, 亦能相信這就是最美的結果. 但對於自己在乎的關係, 那一個"我"字就不其然的被放大了. 假如這些關係的發展不是按自己的想法前行, 總會認為那就得不到那好的結果. 我不是看不到這個想法的荒謬, 不是看不到在這樣的想法當中"我"是如何的把神蓋過, 但如要自己的心順服下來, 卻發覺似乎有一道難以逾越的障礙存在著, 要把那看重的關係放下是一道難以逾越的心障. 也許是因為在乎與放下本身就是不能並存的兩種關係吧. 這個矛盾的存在也許是由於錯誤的焦點所造成的, 聖經中亦多次的強調了這一個人人都會犯上的錯誤的聚焦, 這個錯誤的聚焦就是把原來的焦點在神投射了在神以外的事物上. 聖經中提到的那個富有的青年, 他把焦點投射在自己擁有的一切之上, 而我則是投射到那些我認為不能有所缺失的關係之上.
當我們要重新調較這個焦點的時候, 就得要赤裸裸地站在主的面前, 然後接受主的提問:"XXX (對於我, 這個XXX將會是"潘智明"), 你愛我比這些更深嗎?" 當這個問題問彼得的時候, 彼得的答案予人輕鬆, 甚至感覺上有點不加思索的即時回應, "主啊, 是的, 你知道我愛你." 我不敢說, 那時的彼得是不是真的覺悟了這句話背後的含意, 但至少, 當我站在這個問題的前面, 我不能沒有猶豫, 我能夠說的是, 直到現在的這一刻, 甚至在未來的一段時間, 我仍是覺得, 我不能回答這一個問題. 輕率模仿彼得沒有難度, 但我知道這不是神要的答案, 也不是自己能做到的答案. 做人再差勁都不能對神對自己說謊吧.
主的這一個問題像是在逼我去選, 那一段對我而言至關重要的關係以及一切由這一段關係引伸出來的種種聯繫, 和敬畏主, 榮耀主比起來, 哪個重要. 牧者很多時候都會指出選擇後者是正確的, 明智的抉擇, 只是有時候, 第三者往往是不了解, "即或不然"四字對當事人帶來的挑戰和衝擊有多大. 其他人再成功, 都保證不了自己的"即或不然"成為事實時, 對自己所帶來的衝擊. 那是一種極大的冒險, 選擇後者代表了當"即或不然"出現時, 那將要接受一無所有的代價. (事實上, 選擇前者同樣會出現一無所有的代價, 但人性在這時候會出來說"安慰"的話, 你儘了力了, 時也命也. 這是選擇前者時你的人性不能說出的"安慰".)
其實, 把問題拆解至此, 不難發現, "信靠神的選擇會是最好的抉擇"依然是解決問題的關鍵, 那一切都是在於那兩個字 -- "信神". 在這些困擾的問題上, 困擾其實是來自"即或不然"的不確定性, 但其實, 由上面的分析自己亦看到, "即或不然"不會因為你選擇信什麼而有所改變. 它是獨立的存在, 是人受限於並非全知全能的副產品. 人能夠做的只有是確定"即或不然"的可能性, 明白事件中的"即或不然"的可能性, 選擇相信出現的結局, 不管是何種結局, 都是美好的結局. 相信這些由神選出來的, 都是好的, 這亦是傳道者所說的萬物以其定時為美的真諦吧.
只是現在, 要抉擇的是神和自己最在乎的關係之間的定位啊. (但願神不用我作出取捨, 而不過是作一個定位. 但其實, 說穿了, 這樣的定位不就是取捨時的優次了嗎?)
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2010年4月24日 星期六
2010年4月16日 星期五
溫家寶﹕再回興義憶耀邦 (轉載自明報)
前些天，我到貴州黔西南察看旱情。走在這片土地上，望著這裏的山山水水，我情不自禁地想起24年前隨耀邦同志在這裏考察調研的情形，尤其是他在興義派我夜訪農戶的往事。每念及此，眼前便不斷浮現出耀邦同志誠摯坦蕩、平易近人的音容笑貌，胸中那積蓄多年的懷念之情如潮水般起伏湧動，久久難以平復。
懷念之情 如潮水起伏湧動
1986年年初，耀邦同志決定利用春節前後半個月時間，率領由中央機關27個部門的30名幹部組成的考察訪問組，前往貴州、雲南、廣西的一些貧困地區調研，看望慰問各族幹部群眾。耀邦同志想以此舉做表率，推動中央機關幹部深入基層，加強調查研究，密切聯繫群眾。
當時，我剛調任中央辦公廳副主任不久，耀邦同志讓我具體負責組織這次考察訪問工作。2月4日上午，耀邦同志帶領考察訪問組全體成員從北京 出發，前往貴州安順。由於安順大霧，飛機臨時改降貴陽。當天下午，耀邦同志又換乘麵包車奔波4個多小時趕到安順。晚飯後，耀邦同志召開會議，把考察訪問組人員分成三路，分頭前往雲南文山、廣西河池和貴州畢節地區。
第二天清晨，耀邦同志帶著我和中央辦公廳幾位同事從安順出發，乘坐麵包車，沿著曲折的山路在黔、滇、桂交界處的崇山峻嶺中穿行。耀邦同志儘管已年過七旬，但每天都爭分奪秒地工作。他邊走邊調研，甚至把吃飯的時間都用上，每天很晚休息。離開安順後的幾天裏，耀邦同志先後聽取貴州鎮寧、關嶺、晴隆、普安、盤縣和雲南富源、師宗、羅平縣的匯報，沿途不斷與各族群眾交流，瞭解他們的生產生活情况。他還在羅平縣長底鄉與苗族、布依族、彝族、漢族群眾跳起《民族大團結》舞。2月7日傍晚，耀邦同志風塵僕僕趕到黔西南州首府興義市，入住在州府低矮破舊的招待所。
「記住，不要和地方打招呼」
時已立春，興義早晚的天氣仍然陰冷潮濕。由於沒有暖氣，房間裏冷冰冰的。我們臨時找來3個小暖風機放在耀邦同志的房間，室溫也只有攝氏12度左右。經過幾天馬不停蹄地奔波調研，耀邦同志顯得有些疲憊。我勸他晚上好好休息一下，但他仍堅持當晚和黔西南州各族幹部群眾代表見面。
晚飯前，耀邦同志把我叫去：「家寶，給你一個任務，等一會帶上幾個同志到城外的村子裏走走，做些調查研究。記住，不要和地方打招呼。」
「看看你們沒有準備的地方」
到中央辦公廳工作之前，我就聽說耀邦同志下鄉時，經常臨時改變行程，與群眾直接交流，了解基層真實情况。用他常說的話就是，「看看你們沒有準備的地方」。所以，當耀邦同志給我佈置這個任務時，我心裏明白：他是想盡可能地多了解基層的真實情况。
天黑後，我帶著中央辦公廳的幾位同志悄悄離開招待所向郊外走去。那時，興義城區只有一條叫盤江路的大路。路旁的房子比較低矮，路燈昏暗，街道冷清。我們沿著盤江路向東走了10多分鐘就到了郊外。這裏到處是農田，四周一片漆黑，分不清東南西北。看見不遠處，影影綽綽有幾處燈光，我們便深一腳淺一腳摸了過去。到近處一看，果然是個小村子。進村後，我們訪問了幾戶農家。黑燈瞎火的夜晚，淳樸的村民們見到幾個外地人感到有些意外，但當知道我們來意後，很熱情地招呼我們。
領導最大危險是脫離實際
晚上10點多，我們趕回招待所。我走進耀邦同志的房間，只見他坐在一把竹椅上正在等我。我向他一五一十地匯報了走訪農戶時了解到的有關情况。耀邦同志認真地聽著，還不時問上幾句。他對我說，領導幹部一定要親自下基層調查研究，體察群眾疾苦，傾聽群眾呼聲，掌握第一手材料。對擔負領導工作的人來說，最大的危險就是脫離實際。多年來，耀邦同志這幾句語重心長的話經常在我耳旁迴響。
2月8日是農曆大年三十。耀邦同志一大早來到黔西南民族師範專科學校，向各族教師拜年並和他們座談。接著，他又興致勃勃地趕到布依族山寨烏拉村看望農民，並到布依族農民黃維剛家做客。黃維剛按照布依族接待貴客的習俗，把一個燉熟的雞頭夾放在耀邦同志的碗裏。就這樣，耀邦同志和黃維剛全家有說有笑地吃了頓團圓年飯。
隨後，耀邦同志又乘汽車沿山路行駛100多公里，趕到黔桂交界處的天生橋水電站工地，向春節期間堅持施工的建設者們致以節日的問候。當晚，耀邦同志在武警水電建設部隊招待所一間簡陋的平房中住下。不久，他開始發燒，體溫升到38.7度。事實上，從午後開始，耀邦同志就感到身體不適。不過，他依舊情緒飽滿地參加各項活動。
除夕之夜，辭舊迎新的鞭炮在四周響個不停，但大家沒有心思過年。我和耀邦同志身邊的工作人員一直守候著他。2月9日，初一早晨，耀邦同志的體溫達到39度。這裏遠離昆明、貴陽、南寧等大城市，附近又沒有醫院，大家都很著急。好在經過隨行醫生的治療，耀邦同志到晚上開始退燒，大家的心才放了下來。
2月10日上午，身體稍稍恢復的耀邦同志不顧大家的勸阻，堅持前往廣西百色。經過320多公里的山路顛簸，耀邦同志於晚上6點多到了百色。在百色期間，耀邦同志帶著我們參觀了中國工農紅軍第七軍舊址，並與百色地區8個縣的縣委書記座談。2月11日晚，我們趕到南寧。隨後兩天，耀邦同志在南寧進行短暫的休整。我根據耀邦同志的要求，又帶著幾個同志到南寧市郊區就農業生產、水牛養殖、農產品市場等問題進行調研。每次回到住地，他總是等著聽我的匯報。14日和15日，耀邦同志經欽州前往北海市，先後考察了北海港和防城港的港口建設。2月16日，耀邦同志又折回南寧，與三路考察訪問組人員會合。接著，他用兩天半的時間聽取了考察訪問組和雲南、廣西、貴州的匯報。
領導要經常到基層調研
2月19日下午，耀邦同志根據自己13天沿途調查的思考並結合有關匯報，在幹部大會上作了即席講話。他特別強調，中央和省級領導幹部要經常到群眾中去，到基層去，進行調查研究，考察訪問，密切上級與下級、領導機關同廣大人民群眾之間的聯繫。這樣，不僅可以形成一種好的風氣，產生巨大的精神力量，更重要的是有助於實現正確的領導，減少領導工作的失誤，提高幹部的素質，促進幹部特別是年輕幹部健康成長。
1986年2月20日下午，耀邦同志率領考察訪問組回到北京，結束了歷時半個多月的西南貧困地區之行……
時光飛逝。耀邦同志當年帶領我們在西南考察時的情形歷歷在目，彷彿就在昨天。今年4月3日，當我再次來到興義市時，簡直不敢相信自己的眼睛：原先低矮落後的小城已發展成為一個高樓林立的現代化城市，興義城區現在的面積比1986年拓展了4倍多，城區人口增長近3倍。
大公無私的高尚品德
睹物思人，觸景生情。耀邦同志派我夜訪的情景又在眼前，一股舊地重尋的念頭十分強烈。當天晚飯後，我悄悄帶了幾個隨行的同志離開駐地，想去尋找那個多年前夜訪過的村莊。燈火輝煌的盤江路上，商舖林立，十分熱鬧。原先那個村莊早已不在，取而代之的是一幢幢拔地而起的高樓。我堅持要再夜訪一個村莊，仍然只帶隨行的幾個工作人員來到郊外。在遠處幾片燈光引領下，我們走進永興村，敲開農戶雷朝志的家門，和他及他的鄰居們聊了起來……
耀邦同志離開我們21年了。如今，可以告慰耀邦同志的是，他一直牽掛的我國西南貧困地區發生了翻天覆地的變化，他竭盡畢生精力為之奮鬥的國家正沿著中國特色社會主義道路闊步前行。
行事風格對我很大影響
1985年10月，我調到中央辦公廳工作後，曾在耀邦同志身邊工作近兩年。我親身感受著耀邦同志密切聯繫群眾、關心群眾疾苦的優良作風和大公無私、光明磊落的高尚品德，親眼目睹他為了黨的事業和人民的利益，夜以繼日地全身心投入工作中的忘我情景。當年他的諄諄教誨我銘記在心，他的言傳身教使我不敢稍有懈怠。他的行事風格對我後來的工作、學習和生活都帶來很大的影響。1987年1月，耀邦同志不再擔任中央主要領導職務後，我經常到他家中去看望。1989年4月8日上午，耀邦同志發病搶救時，我一直守護在他身邊。4月15日，他猝然去世後，我第一時間趕到醫院。1990年12月5日，我送他的骨灰盒到江西共青城安葬。耀邦同志去世後，我每年春節都到他家中看望，總是深情地望著他家客廳懸掛的耀邦同志畫像。他遠望的目光，堅毅的神情總是給我力量，給我激勵，使我更加勤奮工作，為人民服務。
再回興義，撫今追昔，追憶耀邦。我寫下這篇文章，以寄託我對他深深的懷念.
溫總的文章總是予人一種平實, 卻又真情流露的感覺. 四川那時已是這樣. 也許, 一個人平時是怎樣的, 那他的文筆所表現出來的, 也是一樣的境界. 而由一個人的文章, 我們就更能了解那一個人到底會是如何的一個人了. 矯揉造作的感覺, 是騙不了人的.
懷念之情 如潮水起伏湧動
1986年年初，耀邦同志決定利用春節前後半個月時間，率領由中央機關27個部門的30名幹部組成的考察訪問組，前往貴州、雲南、廣西的一些貧困地區調研，看望慰問各族幹部群眾。耀邦同志想以此舉做表率，推動中央機關幹部深入基層，加強調查研究，密切聯繫群眾。
當時，我剛調任中央辦公廳副主任不久，耀邦同志讓我具體負責組織這次考察訪問工作。2月4日上午，耀邦同志帶領考察訪問組全體成員從北京 出發，前往貴州安順。由於安順大霧，飛機臨時改降貴陽。當天下午，耀邦同志又換乘麵包車奔波4個多小時趕到安順。晚飯後，耀邦同志召開會議，把考察訪問組人員分成三路，分頭前往雲南文山、廣西河池和貴州畢節地區。
第二天清晨，耀邦同志帶著我和中央辦公廳幾位同事從安順出發，乘坐麵包車，沿著曲折的山路在黔、滇、桂交界處的崇山峻嶺中穿行。耀邦同志儘管已年過七旬，但每天都爭分奪秒地工作。他邊走邊調研，甚至把吃飯的時間都用上，每天很晚休息。離開安順後的幾天裏，耀邦同志先後聽取貴州鎮寧、關嶺、晴隆、普安、盤縣和雲南富源、師宗、羅平縣的匯報，沿途不斷與各族群眾交流，瞭解他們的生產生活情况。他還在羅平縣長底鄉與苗族、布依族、彝族、漢族群眾跳起《民族大團結》舞。2月7日傍晚，耀邦同志風塵僕僕趕到黔西南州首府興義市，入住在州府低矮破舊的招待所。
「記住，不要和地方打招呼」
時已立春，興義早晚的天氣仍然陰冷潮濕。由於沒有暖氣，房間裏冷冰冰的。我們臨時找來3個小暖風機放在耀邦同志的房間，室溫也只有攝氏12度左右。經過幾天馬不停蹄地奔波調研，耀邦同志顯得有些疲憊。我勸他晚上好好休息一下，但他仍堅持當晚和黔西南州各族幹部群眾代表見面。
晚飯前，耀邦同志把我叫去：「家寶，給你一個任務，等一會帶上幾個同志到城外的村子裏走走，做些調查研究。記住，不要和地方打招呼。」
「看看你們沒有準備的地方」
到中央辦公廳工作之前，我就聽說耀邦同志下鄉時，經常臨時改變行程，與群眾直接交流，了解基層真實情况。用他常說的話就是，「看看你們沒有準備的地方」。所以，當耀邦同志給我佈置這個任務時，我心裏明白：他是想盡可能地多了解基層的真實情况。
天黑後，我帶著中央辦公廳的幾位同志悄悄離開招待所向郊外走去。那時，興義城區只有一條叫盤江路的大路。路旁的房子比較低矮，路燈昏暗，街道冷清。我們沿著盤江路向東走了10多分鐘就到了郊外。這裏到處是農田，四周一片漆黑，分不清東南西北。看見不遠處，影影綽綽有幾處燈光，我們便深一腳淺一腳摸了過去。到近處一看，果然是個小村子。進村後，我們訪問了幾戶農家。黑燈瞎火的夜晚，淳樸的村民們見到幾個外地人感到有些意外，但當知道我們來意後，很熱情地招呼我們。
領導最大危險是脫離實際
晚上10點多，我們趕回招待所。我走進耀邦同志的房間，只見他坐在一把竹椅上正在等我。我向他一五一十地匯報了走訪農戶時了解到的有關情况。耀邦同志認真地聽著，還不時問上幾句。他對我說，領導幹部一定要親自下基層調查研究，體察群眾疾苦，傾聽群眾呼聲，掌握第一手材料。對擔負領導工作的人來說，最大的危險就是脫離實際。多年來，耀邦同志這幾句語重心長的話經常在我耳旁迴響。
2月8日是農曆大年三十。耀邦同志一大早來到黔西南民族師範專科學校，向各族教師拜年並和他們座談。接著，他又興致勃勃地趕到布依族山寨烏拉村看望農民，並到布依族農民黃維剛家做客。黃維剛按照布依族接待貴客的習俗，把一個燉熟的雞頭夾放在耀邦同志的碗裏。就這樣，耀邦同志和黃維剛全家有說有笑地吃了頓團圓年飯。
隨後，耀邦同志又乘汽車沿山路行駛100多公里，趕到黔桂交界處的天生橋水電站工地，向春節期間堅持施工的建設者們致以節日的問候。當晚，耀邦同志在武警水電建設部隊招待所一間簡陋的平房中住下。不久，他開始發燒，體溫升到38.7度。事實上，從午後開始，耀邦同志就感到身體不適。不過，他依舊情緒飽滿地參加各項活動。
除夕之夜，辭舊迎新的鞭炮在四周響個不停，但大家沒有心思過年。我和耀邦同志身邊的工作人員一直守候著他。2月9日，初一早晨，耀邦同志的體溫達到39度。這裏遠離昆明、貴陽、南寧等大城市，附近又沒有醫院，大家都很著急。好在經過隨行醫生的治療，耀邦同志到晚上開始退燒，大家的心才放了下來。
2月10日上午，身體稍稍恢復的耀邦同志不顧大家的勸阻，堅持前往廣西百色。經過320多公里的山路顛簸，耀邦同志於晚上6點多到了百色。在百色期間，耀邦同志帶著我們參觀了中國工農紅軍第七軍舊址，並與百色地區8個縣的縣委書記座談。2月11日晚，我們趕到南寧。隨後兩天，耀邦同志在南寧進行短暫的休整。我根據耀邦同志的要求，又帶著幾個同志到南寧市郊區就農業生產、水牛養殖、農產品市場等問題進行調研。每次回到住地，他總是等著聽我的匯報。14日和15日，耀邦同志經欽州前往北海市，先後考察了北海港和防城港的港口建設。2月16日，耀邦同志又折回南寧，與三路考察訪問組人員會合。接著，他用兩天半的時間聽取了考察訪問組和雲南、廣西、貴州的匯報。
領導要經常到基層調研
2月19日下午，耀邦同志根據自己13天沿途調查的思考並結合有關匯報，在幹部大會上作了即席講話。他特別強調，中央和省級領導幹部要經常到群眾中去，到基層去，進行調查研究，考察訪問，密切上級與下級、領導機關同廣大人民群眾之間的聯繫。這樣，不僅可以形成一種好的風氣，產生巨大的精神力量，更重要的是有助於實現正確的領導，減少領導工作的失誤，提高幹部的素質，促進幹部特別是年輕幹部健康成長。
1986年2月20日下午，耀邦同志率領考察訪問組回到北京，結束了歷時半個多月的西南貧困地區之行……
時光飛逝。耀邦同志當年帶領我們在西南考察時的情形歷歷在目，彷彿就在昨天。今年4月3日，當我再次來到興義市時，簡直不敢相信自己的眼睛：原先低矮落後的小城已發展成為一個高樓林立的現代化城市，興義城區現在的面積比1986年拓展了4倍多，城區人口增長近3倍。
大公無私的高尚品德
睹物思人，觸景生情。耀邦同志派我夜訪的情景又在眼前，一股舊地重尋的念頭十分強烈。當天晚飯後，我悄悄帶了幾個隨行的同志離開駐地，想去尋找那個多年前夜訪過的村莊。燈火輝煌的盤江路上，商舖林立，十分熱鬧。原先那個村莊早已不在，取而代之的是一幢幢拔地而起的高樓。我堅持要再夜訪一個村莊，仍然只帶隨行的幾個工作人員來到郊外。在遠處幾片燈光引領下，我們走進永興村，敲開農戶雷朝志的家門，和他及他的鄰居們聊了起來……
耀邦同志離開我們21年了。如今，可以告慰耀邦同志的是，他一直牽掛的我國西南貧困地區發生了翻天覆地的變化，他竭盡畢生精力為之奮鬥的國家正沿著中國特色社會主義道路闊步前行。
行事風格對我很大影響
1985年10月，我調到中央辦公廳工作後，曾在耀邦同志身邊工作近兩年。我親身感受著耀邦同志密切聯繫群眾、關心群眾疾苦的優良作風和大公無私、光明磊落的高尚品德，親眼目睹他為了黨的事業和人民的利益，夜以繼日地全身心投入工作中的忘我情景。當年他的諄諄教誨我銘記在心，他的言傳身教使我不敢稍有懈怠。他的行事風格對我後來的工作、學習和生活都帶來很大的影響。1987年1月，耀邦同志不再擔任中央主要領導職務後，我經常到他家中去看望。1989年4月8日上午，耀邦同志發病搶救時，我一直守護在他身邊。4月15日，他猝然去世後，我第一時間趕到醫院。1990年12月5日，我送他的骨灰盒到江西共青城安葬。耀邦同志去世後，我每年春節都到他家中看望，總是深情地望著他家客廳懸掛的耀邦同志畫像。他遠望的目光，堅毅的神情總是給我力量，給我激勵，使我更加勤奮工作，為人民服務。
再回興義，撫今追昔，追憶耀邦。我寫下這篇文章，以寄託我對他深深的懷念.
溫總的文章總是予人一種平實, 卻又真情流露的感覺. 四川那時已是這樣. 也許, 一個人平時是怎樣的, 那他的文筆所表現出來的, 也是一樣的境界. 而由一個人的文章, 我們就更能了解那一個人到底會是如何的一個人了. 矯揉造作的感覺, 是騙不了人的.
忍耐的功課
經文：
希伯來書十二1-2
1我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，2仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。
經文背景：
鼓勵信徒要用信心奔走生命的路程。
經文淺釋：
「見證人」（1節）─ 原文有殉道者之意。
經文默想：
1. 有甚麼人正在鼓勵我走天國的路？
2. 耶穌在信心的功課上立下甚麼榜樣？
存心忍耐
綜觀聖經中各信心偉人的生活，發覺他們在面對試驗時，都有同一態度 ─ 就是存心忍耐。因著這種忍耐精神，他們走完了在世的艱苦歷程，被神所欣賞並嘉許他們為信心勇士。
「存心忍耐」並不是指消極、被動或無奈地坐著等候事物的結果來臨。「存心忍耐」乃是指積極、主動並熱誠地用耐心去控制和處理一切事物。這種忍耐的心志與決心放下重擔、立志脫離罪惡一樣，同是奔跑前路的必要條件。
在「存心忍耐」的事例上，我們的主耶穌是個好榜樣。在祂道成肉身的人生旅途上，祂存心忍耐，接受罪人的頂撞，甘心飲下苦杯，迎向十字架的羞辱，終得著永遠的勝利。
今天，我們既有基督作榜樣，也有充滿堅忍的先賢聖哲為我們打氣，那麼我們又豈能怠慢放棄，不存心忍耐奔跑前路呢？
人生應用：
我能用耐心去面對和處理生活中大小事情嗎？
靈性格言：
盡量賺錢，盡量省錢，盡量捐錢。 ~約翰衛斯理
這期間的靈修學習的都是有關忍耐的功課. 這確是這段期間我所要思考的. 在這期間, 由靈修的資料, 使自己對所謂的忍耐有了新的見解. 原來, 以往的自己是完完全全的誤解了忍耐的意義, 截然不同的理解, 亦導致了完全迴異的心境與態度.
在這期間裡, 真的完完全全的感受到被神錫到燶的感覺. ^_^ 這感覺真好.
希伯來書十二1-2
1我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，2仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。
經文背景：
鼓勵信徒要用信心奔走生命的路程。
經文淺釋：
「見證人」（1節）─ 原文有殉道者之意。
經文默想：
1. 有甚麼人正在鼓勵我走天國的路？
2. 耶穌在信心的功課上立下甚麼榜樣？
存心忍耐
綜觀聖經中各信心偉人的生活，發覺他們在面對試驗時，都有同一態度 ─ 就是存心忍耐。因著這種忍耐精神，他們走完了在世的艱苦歷程，被神所欣賞並嘉許他們為信心勇士。
「存心忍耐」並不是指消極、被動或無奈地坐著等候事物的結果來臨。「存心忍耐」乃是指積極、主動並熱誠地用耐心去控制和處理一切事物。這種忍耐的心志與決心放下重擔、立志脫離罪惡一樣，同是奔跑前路的必要條件。
在「存心忍耐」的事例上，我們的主耶穌是個好榜樣。在祂道成肉身的人生旅途上，祂存心忍耐，接受罪人的頂撞，甘心飲下苦杯，迎向十字架的羞辱，終得著永遠的勝利。
今天，我們既有基督作榜樣，也有充滿堅忍的先賢聖哲為我們打氣，那麼我們又豈能怠慢放棄，不存心忍耐奔跑前路呢？
人生應用：
我能用耐心去面對和處理生活中大小事情嗎？
靈性格言：
盡量賺錢，盡量省錢，盡量捐錢。 ~約翰衛斯理
這期間的靈修學習的都是有關忍耐的功課. 這確是這段期間我所要思考的. 在這期間, 由靈修的資料, 使自己對所謂的忍耐有了新的見解. 原來, 以往的自己是完完全全的誤解了忍耐的意義, 截然不同的理解, 亦導致了完全迴異的心境與態度.
在這期間裡, 真的完完全全的感受到被神錫到燶的感覺. ^_^ 這感覺真好.
2010年4月15日 星期四
人心之光
看著今天的新聞, 呆著說不出話, 眼中竟有忍不住流下的淚水.
我不常有淚, 更絕少的會為陌生人有淚, 但今天, 卻為了一個陌生人落淚.
看著那件完全發輝著人性至善至美的光芒的事, 心湖頃刻間就像投入了一顆隕石,
地震的一刻, 只顧逃命是人之常情,
地震的一刻, 能拖著親友離去已是高尚情操.
那在地震的一刻, 明明逃生了, 卻為了救一個人, 跑回災場, 能想到什麼形容詞去形容這樣的人嗎?
如果你仍能想到, 那請再多想一個,
去形容那些救出一個之後, 仍要多救一個的人吧.
黃福榮, 一個不起眼的名字, 沒有家財萬貫, 也沒有俊良面孔,
但你有著神賜的美麗心靈. 在生命的最後一刻, 迸發出最耀眼的光芒.
在那應該只有偷生的光陰中, 你卻用自己的一條生命, 換回四條生命.
黃生, 天國就是為了你這樣的人而設的,
假如雲上再會的那天見不到你, 這樣的天國, 也就沒什麼值得留戀了.
以下是今天明報有關你的報道, 我轉貼在此, 為的是悼念一個至善至美的靈魂.
【明報專訊】青海地震罹難港人黃福榮是善心爆棚的貨車司機，哪裏要幫，他都會去，2002年從香港行路上北京 為白血病 人籌款；08年四川 地震，「我是貨車司機，沒有很多錢來捐助同胞，就來出分力」。帶病的他隻身赴災區；今年4月，他到蘭州協助運送物資到青海玉樹的孤兒院，沒料到這就是阿榮最後的善心之旅。
終年46歲的黃福榮熱愛內地名山大川，02年，38歲的他看到隋繼國的《挑戰死亡》，看到隋患血癌 和腦癌，仍堅持獨自駕車走遍內地，喚起國人關心末期癌症病人。阿榮深受感動，中途加入隋的行列，用3個月時間從香港行路上北京，為白血病人籌得20萬元。
行事低調 川震後北上救災
隋繼國病逝，黃福榮患上肺結核和糖尿病 ，他在深圳 的友人小謝昨對本報記者說，行事低調、單身的阿榮雖然病了，但仍不忘繼續北上行善，四川大地震後到當地救災。
他的一位朋友「蘭醫生」在網誌說，「汶川地震發生後，遠在香港的黃福榮坐不住了，他說他不能天天在電視機前流淚……去災區出一分力，盡一份心是應該的」。結果，他執意一人去了成都，後來又到了重災區什邡，協助搬運 物資和幫助災民清理瓦礫。阿榮當時還說，若不是要回港覆診，根本不想離開災區。
內地《法制日報》08年6月訪問黃福榮，當時正準備出發往汶川的他說，那已是他第四趟押運賑災物資，「在香港，很多人都在為災區捐款捐物，我是貨車司機，沒有很多錢來捐助同胞，就來出分力」。他後來獲民政廳頒授志願者榮譽證書。
青海是阿榮常去當義工的地區，這次他由蘭州出發，協助運送藥物、衣物到青海玉樹州孤兒院，沒料到他幫人幫到最後一刻，在地震中獻出生命。
自嘲單身﹕做事就沒牽掛了
08年在川震災區認識阿榮的志願人士「摩卡」，昨在網上悼念阿榮，「3月，老黃（阿榮）來向和我們辭行，他說，過幾天要去青海。聽說那些的孩子很窮，吃不上飯，穿不上衣，剛好這段時間有假期，他想去兩個月，扶貧」。
「摩卡」說﹕「至今，我記得當時的畫面，老黃就站在我和H的對面，他羡慕我倆的幸福，很自嘲地說了句：『看你們兩個真好，我估計自己這輩子也就這樣了，很難找到一個願意嫁給我的人，這樣也好，我去一個地方做事情就沒有牽掛了。』」
玉樹是香港志願組織無國界義工第二個重點發展助養的地方，助養逾1200名當地小朋友。負責人陳小錦說，現仍未知當地情况，但不建議市民隻身前往當義工，她解釋，那邊海拔高、生活條件刻苦，要聯絡好當地人協助安排才放心成行，出發前除建議義工買保險，更要他們簽生死狀，「去年16人到當地，12人有不同程度的高山反應」。
基督教勵行會是有派員長駐當地的香港志願機構，在西寧有兒童福利院，派駐當地6年的福利院負責人譚先生向本報表示，西寧離震央遠，未受影響，7名香港同事及1名美國 同事，全部平安
代禱
1/ 求主能撫慰死者親友的心靈, 並願那些把人性的美好表現出來的靈魂, 不管信與不信, 同樣得享天國的福份. 父你曾說過, 那些沒有律法, 卻行律法上的事的, 就是神的子民. 神的子民, 都得配進神的國.
我不常有淚, 更絕少的會為陌生人有淚, 但今天, 卻為了一個陌生人落淚.
看著那件完全發輝著人性至善至美的光芒的事, 心湖頃刻間就像投入了一顆隕石,
地震的一刻, 只顧逃命是人之常情,
地震的一刻, 能拖著親友離去已是高尚情操.
那在地震的一刻, 明明逃生了, 卻為了救一個人, 跑回災場, 能想到什麼形容詞去形容這樣的人嗎?
如果你仍能想到, 那請再多想一個,
去形容那些救出一個之後, 仍要多救一個的人吧.
黃福榮, 一個不起眼的名字, 沒有家財萬貫, 也沒有俊良面孔,
但你有著神賜的美麗心靈. 在生命的最後一刻, 迸發出最耀眼的光芒.
在那應該只有偷生的光陰中, 你卻用自己的一條生命, 換回四條生命.
黃生, 天國就是為了你這樣的人而設的,
假如雲上再會的那天見不到你, 這樣的天國, 也就沒什麼值得留戀了.
以下是今天明報有關你的報道, 我轉貼在此, 為的是悼念一個至善至美的靈魂.
【明報專訊】青海地震罹難港人黃福榮是善心爆棚的貨車司機，哪裏要幫，他都會去，2002年從香港行路上北京 為白血病 人籌款；08年四川 地震，「我是貨車司機，沒有很多錢來捐助同胞，就來出分力」。帶病的他隻身赴災區；今年4月，他到蘭州協助運送物資到青海玉樹的孤兒院，沒料到這就是阿榮最後的善心之旅。
終年46歲的黃福榮熱愛內地名山大川，02年，38歲的他看到隋繼國的《挑戰死亡》，看到隋患血癌 和腦癌，仍堅持獨自駕車走遍內地，喚起國人關心末期癌症病人。阿榮深受感動，中途加入隋的行列，用3個月時間從香港行路上北京，為白血病人籌得20萬元。
行事低調 川震後北上救災
隋繼國病逝，黃福榮患上肺結核和糖尿病 ，他在深圳 的友人小謝昨對本報記者說，行事低調、單身的阿榮雖然病了，但仍不忘繼續北上行善，四川大地震後到當地救災。
他的一位朋友「蘭醫生」在網誌說，「汶川地震發生後，遠在香港的黃福榮坐不住了，他說他不能天天在電視機前流淚……去災區出一分力，盡一份心是應該的」。結果，他執意一人去了成都，後來又到了重災區什邡，協助搬運 物資和幫助災民清理瓦礫。阿榮當時還說，若不是要回港覆診，根本不想離開災區。
內地《法制日報》08年6月訪問黃福榮，當時正準備出發往汶川的他說，那已是他第四趟押運賑災物資，「在香港，很多人都在為災區捐款捐物，我是貨車司機，沒有很多錢來捐助同胞，就來出分力」。他後來獲民政廳頒授志願者榮譽證書。
青海是阿榮常去當義工的地區，這次他由蘭州出發，協助運送藥物、衣物到青海玉樹州孤兒院，沒料到他幫人幫到最後一刻，在地震中獻出生命。
自嘲單身﹕做事就沒牽掛了
08年在川震災區認識阿榮的志願人士「摩卡」，昨在網上悼念阿榮，「3月，老黃（阿榮）來向和我們辭行，他說，過幾天要去青海。聽說那些的孩子很窮，吃不上飯，穿不上衣，剛好這段時間有假期，他想去兩個月，扶貧」。
「摩卡」說﹕「至今，我記得當時的畫面，老黃就站在我和H的對面，他羡慕我倆的幸福，很自嘲地說了句：『看你們兩個真好，我估計自己這輩子也就這樣了，很難找到一個願意嫁給我的人，這樣也好，我去一個地方做事情就沒有牽掛了。』」
玉樹是香港志願組織無國界義工第二個重點發展助養的地方，助養逾1200名當地小朋友。負責人陳小錦說，現仍未知當地情况，但不建議市民隻身前往當義工，她解釋，那邊海拔高、生活條件刻苦，要聯絡好當地人協助安排才放心成行，出發前除建議義工買保險，更要他們簽生死狀，「去年16人到當地，12人有不同程度的高山反應」。
基督教勵行會是有派員長駐當地的香港志願機構，在西寧有兒童福利院，派駐當地6年的福利院負責人譚先生向本報表示，西寧離震央遠，未受影響，7名香港同事及1名美國 同事，全部平安
代禱
1/ 求主能撫慰死者親友的心靈, 並願那些把人性的美好表現出來的靈魂, 不管信與不信, 同樣得享天國的福份. 父你曾說過, 那些沒有律法, 卻行律法上的事的, 就是神的子民. 神的子民, 都得配進神的國.
2010年4月13日 星期二
存勇敢的心, 行完神的旨意 2
還有一點點時候
忍耐必須有始有終。若中途放棄，就前功盡廢！所以主耶穌也提醒我們：「惟有忍耐到底的，必然得救。」（太廿四13）
若有人參加賽跑，他中途放棄，不能跑到終點，我們會說他：沒有體育精神！若有人願遵行神的旨意，但不遵行到底，終於偏離神的話，神會對他說：你沒有至死忠心，你不能得到所應許的獎賞！
神不是要求我們每個人都跑第一！但神要我們每個人都按各人當跑的路程，跑畢全程。管理五千兩的僕人賺五千兩，管理二千兩的僕人賺二千兩，神都稱讚他們是又良善又忠心的僕人，盡自己的責任，做完自己當做的工作就夠了！不須與別人比較！
忍耐所面對的最大考驗就是時間！如果我們看見只餘一點點時間、只餘一點點路程，我們就必有更大的勇氣跑畢全程！
人生應用：
對神交付給我的工作，我能否堅持忍耐到底？
靈性格言：
當我站在這生命的地峽上，夾在兩邊無盡的海洋中，我渴慕同時看到天堂與地獄的景象。 ~約翰衛斯理
今天的靈修延續著昨天的一段令心靈震撼的經文. 說真的, 單是昨天帶出的新的領受, 已經叫我受益非淺. 而在今天的延續篇中, 神更似是在將祂未言盡的一切都向我說明, 不但強化著我昨天的領受, 也展開著一個新的指引, 新的更新和教導.
沒有想過, 纏繞自己一段時間的掙扎, 卻因這一句"存勇敢的心, 行完神的旨意"得到釋放. 這也算是一種的奇緣吧! 今晚要好好整理這兩天以來的心思, 把當中的恩典一一銘記於心, 錄之以筆墨, 要盡我所能, 訴說著祂的慈愛永遠長存.
附註:
不知為何, 很迷戀當中的那一句:"你沒有至死忠心, 你不能得到所應許的獎賞", 也許, 又是因為那個把這段說話以完美的分數完成的你吧!
忍耐必須有始有終。若中途放棄，就前功盡廢！所以主耶穌也提醒我們：「惟有忍耐到底的，必然得救。」（太廿四13）
若有人參加賽跑，他中途放棄，不能跑到終點，我們會說他：沒有體育精神！若有人願遵行神的旨意，但不遵行到底，終於偏離神的話，神會對他說：你沒有至死忠心，你不能得到所應許的獎賞！
神不是要求我們每個人都跑第一！但神要我們每個人都按各人當跑的路程，跑畢全程。管理五千兩的僕人賺五千兩，管理二千兩的僕人賺二千兩，神都稱讚他們是又良善又忠心的僕人，盡自己的責任，做完自己當做的工作就夠了！不須與別人比較！
忍耐所面對的最大考驗就是時間！如果我們看見只餘一點點時間、只餘一點點路程，我們就必有更大的勇氣跑畢全程！
人生應用：
對神交付給我的工作，我能否堅持忍耐到底？
靈性格言：
當我站在這生命的地峽上，夾在兩邊無盡的海洋中，我渴慕同時看到天堂與地獄的景象。 ~約翰衛斯理
今天的靈修延續著昨天的一段令心靈震撼的經文. 說真的, 單是昨天帶出的新的領受, 已經叫我受益非淺. 而在今天的延續篇中, 神更似是在將祂未言盡的一切都向我說明, 不但強化著我昨天的領受, 也展開著一個新的指引, 新的更新和教導.
沒有想過, 纏繞自己一段時間的掙扎, 卻因這一句"存勇敢的心, 行完神的旨意"得到釋放. 這也算是一種的奇緣吧! 今晚要好好整理這兩天以來的心思, 把當中的恩典一一銘記於心, 錄之以筆墨, 要盡我所能, 訴說著祂的慈愛永遠長存.
附註:
不知為何, 很迷戀當中的那一句:"你沒有至死忠心, 你不能得到所應許的獎賞", 也許, 又是因為那個把這段說話以完美的分數完成的你吧!
2010年4月12日 星期一
存勇敢的心, 行完神的旨意
經文：
希伯來書十32-39
32你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：33一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。34因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。35所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。36你們必須忍耐，使你們行完了 神的旨意，就可以得著所應許的。
37因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；38只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。39我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。
經文背景：
初期教會，基督徒往往要受極大的迫害，所以作者在此勸告信徒應以忍耐之心面對困難及學習信心的功課。
經文淺釋：
1. 「大爭戰」（32節）─ 因信主而遭受迫害。
2. 「成了戲景」（33節）─ 指信徒成為公開被毀謗的對象。
經文默想：
1. 信徒為甚麼要面對「大爭戰的各樣苦難」？
2. 信徒有何盼望幫助我們面對這苦難？
積極的忍耐
在基督徒的人生歷程裡，「忍耐」這性情扮演了一很重要的角色，它竟是我們在遵行神旨意和得到應許之間的橋樑。聖經在這裡再一次強調「忍耐」的重要性和積極性。
聖經所講的忍耐，絕不是一種聽天由命、茫然無奈，或咬緊牙關苦撐下去的苦態。神所賜予的忍耐，是能引發內心深處的力量，使我們有勇氣來順服神的旨意，能滿懷希望地接納一切所臨到的事，因為知道這一切將導向一個榮耀的目標，叫我們得著神的應許。
「忍耐」使我們可穿越憂患，克勝試煉。
「忍耐」使我們的生命更趨完備，毫無缺欠。
「忍耐」使我們的愛更見成熟，豐盈而高貴。
你能領悟「忍耐」對生命中的重要性和功用嗎？倘若你缺乏這顆果子，就該快求聖靈在你生命裡結出這果子。
人生應用：
我曾否面對需要忍耐的難處？這經歷能讓我成長嗎？
靈性格言：
「人活著不是單靠食物」這句話已經歷久彌新。但人類卻仍竭力用物質滿足內心。 ~佚名
看著經文, 沒有說話, 腦海中所浮現的, 就只有那一張充分表現出這段經文的一張面容, 一張絕對配得這榮耀的面容.
希伯來書十32-39
32你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：33一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。34因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。35所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。36你們必須忍耐，使你們行完了 神的旨意，就可以得著所應許的。
37因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；38只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。39我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。
經文背景：
初期教會，基督徒往往要受極大的迫害，所以作者在此勸告信徒應以忍耐之心面對困難及學習信心的功課。
經文淺釋：
1. 「大爭戰」（32節）─ 因信主而遭受迫害。
2. 「成了戲景」（33節）─ 指信徒成為公開被毀謗的對象。
經文默想：
1. 信徒為甚麼要面對「大爭戰的各樣苦難」？
2. 信徒有何盼望幫助我們面對這苦難？
積極的忍耐
在基督徒的人生歷程裡，「忍耐」這性情扮演了一很重要的角色，它竟是我們在遵行神旨意和得到應許之間的橋樑。聖經在這裡再一次強調「忍耐」的重要性和積極性。
聖經所講的忍耐，絕不是一種聽天由命、茫然無奈，或咬緊牙關苦撐下去的苦態。神所賜予的忍耐，是能引發內心深處的力量，使我們有勇氣來順服神的旨意，能滿懷希望地接納一切所臨到的事，因為知道這一切將導向一個榮耀的目標，叫我們得著神的應許。
「忍耐」使我們可穿越憂患，克勝試煉。
「忍耐」使我們的生命更趨完備，毫無缺欠。
「忍耐」使我們的愛更見成熟，豐盈而高貴。
你能領悟「忍耐」對生命中的重要性和功用嗎？倘若你缺乏這顆果子，就該快求聖靈在你生命裡結出這果子。
人生應用：
我曾否面對需要忍耐的難處？這經歷能讓我成長嗎？
靈性格言：
「人活著不是單靠食物」這句話已經歷久彌新。但人類卻仍竭力用物質滿足內心。 ~佚名
看著經文, 沒有說話, 腦海中所浮現的, 就只有那一張充分表現出這段經文的一張面容, 一張絕對配得這榮耀的面容.
2010年4月10日 星期六
分清生命中的主次
最近開始進行一個叫做"40天跟耶穌學習真愛"的屬靈操練. 目標係向住基督教既終極使命: 1/ 盡心盡意盡力盡性愛神, 2/ 愛人如己. 呢個操練主要目的係重建番已被這個世代扭曲至不似人形的人與人之間的關係. 而係預備課上, 牧者的指引卻是當頭棒喝, 這幾天以來纏繞在身的那些令到心靈不得平安, 卻又百思不得其解的莫名其妙的思緒, 突然就像被一雙無形的手撥開, 前路復歸清晰. 牧者所引用的乃是登山寶訓中的一句名句:
這話的意思是如不是盡心盡意事奉神, 那最後的結果將是在事奉神一事上完全的偏離. 牧者的解釋卻比一般的經文解說更是清楚, 也更值得深思. 牧者指出, 神與瑪門其實是指兩套互不相容的價值觀(又是價值觀, 最近一直在尋索的三個人生元素, passion, core value and priority, 竟和這個屬靈操練如此的配合.), 在2000年前, 耶穌就已經指出, 你是不可能同時去事奉兩套完全衝突的價值觀的. 任何嘗試這樣做的人, 最終必會臣服於其中一套之下, 而且, 100%會出現的是臣服在比較次要的那個價值觀之下. 牧者point out左三個points:
1/ 較差的那個體系一般來說要求較低, 甚至根本沒要求.
2/ 完成較差的體系需時往往是比較少的.
3/ 較好的系統同時要求較多的自我的犧牲及較少的妥協, 人卻是不喜歡犧牲而傾向妥協的.
反思這幾天的迷思, 問題不就是正正出現在我希望都存留著的那兩件事, 原來彼此卻是互不相容的嗎. 好比一個時刻想要有忠貞情感的人卻又偏偏對那偏離正道的行為關係躍躍欲試一樣, 這根本就是不可能的. 而且, 那偏離正道的關係要做到還真是容易, 點個頭, 裝個傻就沒問題, 大事可成了. 但那堅持著忠貞的呢? 相信你也能想像到中間的內耗有多嚴重. 這人不能容許一次的妥協的出現, 只需要一個妥協, 那堅持多年的就要毀於一旦. (只是妥協卻偏是最快令你舒緩那嚴重內耗的方法, 但你真的願意為了逃避而選擇那個可能會終生後悔的決定嗎?) 那兩件我希望能同時存在的事件中, 一件是關乎到我的得力的根源, 但守持著這事的話, 卻代表了要接受一個難以想像的犧牲, 一個不是人人能做的犧牲. 但也許, 正如在第一課(今天是第二課)中所學, 在必需要作出選擇的時候, 你就要清楚知道事情的主次. 那件難做的事, 誠實面對自己的話, 確是一件priority高得幾乎是數一數二的事情了, 但這卻是一場曠日持久的爭戰. 相反, 第二件事卻是完全簡單直接的個人妥協與放縱, 只是很不幸這放縱很能舒解重要事件帶來的張力就是了. 兩者只能選一個, 而我又能下定決心, 明白接受所有後果的話(選擇較次要的選擇的人很多時候做的時候就說知道後果,沒問題不後悔, 事後卻是十居其九都後悔的.), 選定一個就不用煩了. 偏偏, 自私的自己卻是想要魚與熊掌兼得. 這就造成了內心的不斷爭戰. 事實上, 還真的是次要的那個選擇佔了上風. 慶幸是就在這時候卻開始了這個屬靈操練, 看到了當中的問題, 思緒才再一次的由混亂中整理出來. 要不然, 還不知道自己最後能不能承受, 失去一個力量的泉源的慘痛代價. (這幾天的混亂令到自己完全的有一份脫力感, 如果是永久脫力, 說不定自己的人生就這樣完了.)
你不能既事奉神, 同時又事奉瑪門
這話的意思是如不是盡心盡意事奉神, 那最後的結果將是在事奉神一事上完全的偏離. 牧者的解釋卻比一般的經文解說更是清楚, 也更值得深思. 牧者指出, 神與瑪門其實是指兩套互不相容的價值觀(又是價值觀, 最近一直在尋索的三個人生元素, passion, core value and priority, 竟和這個屬靈操練如此的配合.), 在2000年前, 耶穌就已經指出, 你是不可能同時去事奉兩套完全衝突的價值觀的. 任何嘗試這樣做的人, 最終必會臣服於其中一套之下, 而且, 100%會出現的是臣服在比較次要的那個價值觀之下. 牧者point out左三個points:
1/ 較差的那個體系一般來說要求較低, 甚至根本沒要求.
2/ 完成較差的體系需時往往是比較少的.
3/ 較好的系統同時要求較多的自我的犧牲及較少的妥協, 人卻是不喜歡犧牲而傾向妥協的.
反思這幾天的迷思, 問題不就是正正出現在我希望都存留著的那兩件事, 原來彼此卻是互不相容的嗎. 好比一個時刻想要有忠貞情感的人卻又偏偏對那偏離正道的行為關係躍躍欲試一樣, 這根本就是不可能的. 而且, 那偏離正道的關係要做到還真是容易, 點個頭, 裝個傻就沒問題, 大事可成了. 但那堅持著忠貞的呢? 相信你也能想像到中間的內耗有多嚴重. 這人不能容許一次的妥協的出現, 只需要一個妥協, 那堅持多年的就要毀於一旦. (只是妥協卻偏是最快令你舒緩那嚴重內耗的方法, 但你真的願意為了逃避而選擇那個可能會終生後悔的決定嗎?) 那兩件我希望能同時存在的事件中, 一件是關乎到我的得力的根源, 但守持著這事的話, 卻代表了要接受一個難以想像的犧牲, 一個不是人人能做的犧牲. 但也許, 正如在第一課(今天是第二課)中所學, 在必需要作出選擇的時候, 你就要清楚知道事情的主次. 那件難做的事, 誠實面對自己的話, 確是一件priority高得幾乎是數一數二的事情了, 但這卻是一場曠日持久的爭戰. 相反, 第二件事卻是完全簡單直接的個人妥協與放縱, 只是很不幸這放縱很能舒解重要事件帶來的張力就是了. 兩者只能選一個, 而我又能下定決心, 明白接受所有後果的話(選擇較次要的選擇的人很多時候做的時候就說知道後果,沒問題不後悔, 事後卻是十居其九都後悔的.), 選定一個就不用煩了. 偏偏, 自私的自己卻是想要魚與熊掌兼得. 這就造成了內心的不斷爭戰. 事實上, 還真的是次要的那個選擇佔了上風. 慶幸是就在這時候卻開始了這個屬靈操練, 看到了當中的問題, 思緒才再一次的由混亂中整理出來. 要不然, 還不知道自己最後能不能承受, 失去一個力量的泉源的慘痛代價. (這幾天的混亂令到自己完全的有一份脫力感, 如果是永久脫力, 說不定自己的人生就這樣完了.)
2010年4月9日 星期五
你會如何選擇?
設想你在一次航海事教中與你的好友在一隻橡皮艇上, 艇上有以下的東西:
1/ 足夠一星期的canned food.
2/ 足夠你一星期維持生命的淡水.
3/ 一個訊號彈, 這是你唯一有機會讓其他路過的船隻看到而去拯救你們的東西.
前方, 你們看見了一個荒島, 你們努力把小艇爬過去, 可是, 惡夢卻在這時候開始. 小艇開始漏氣了. 你和你的好友一樣, 不會游泳, 這時侯, 為了要減輕船的負荷, 你們要決定, 到底把哪一樣東西扔下海. 你會把哪一樣扔下去呢? (回答完再看答案)
在100個人之中, 2個會把訊號彈扔了, 水和食物大家都不願扔掉. 那麼, 剩下的98人選什麼呢? 沒錯, 其餘98人決定把朋友扔下海.
在這一個自私的世代, 當我們要做抉擇時, 一切可以保住自己的東西都會保留, 而最快會被犧牲的東西, 卻是關係. 犧牲關係的時候, 我們會有千百種理由去support自己, 但相信我, 如果你把這千百個理由的外衣一層層的脫下, 你會發現那包裹著的核心無不都是"我才是自己所最concern的." 我concern我的感覺, 我concern我的將來, 我concern我的......
今天在巴士上做這一題, 卻意外發現原來自己有著和集體不同的異類想法. 我第一時間的決定是自己跳下海. (信不信就由你了.) 這個念頭沒有經過深思熟慮, 絕對的是衝"腦"而出, 行動比思想更快. 為什麼自己會作出這個決定呢? 我想, 很大程度是看你當你在做這一題的時候, 你想到和你同舟共濟的究竟是誰. 如果和我坐在同一條船的是那個人, 那我的那個決定就完全是一個自然而然的舉動了. (事實上, 我那時想著的的確就是那個人.) 如果, 換了是其他的人, 我會不會都是那其餘的98個呢? 也許是, 也許不是. 那得看情況了. (事實上, 現實中的我常常是被拋下海的那個.很多事情上我從來都沒有抉擇權, 我會選擇尊重你的一切決定.)
做完這一題又令我想起另一件事, 那就是如果你有感一些不算為義的事會在你身邊的人身上發生, 是否發生未必一定, 發生了也未必會對那人有什麼實質的影響, 但這仍是有這樣的機會的話, 你願意盡能力去阻止嗎? 最後我選擇了提供一個機會讓那人自己去選擇, 你選擇不讓事情發生就來這一邊, 否則, 我就在以後的任何事情上無責任. 事實上, 我相信不少人都會同意我這個抉擇是明智的, 因為每個人其實都不願意去承擔起另一個人的事. 事不關己己不勞心, 做過一些事, 略盡了點力, 自己的責任也就完了. 更重要是, 做多了, 只有更惹人討厭, 自討沒趣. 想到這就不能不啞然失笑. 這個"明智"的決定, 原來不過是自私的另一個表現. 事實上, 如果自己認為某些事不應讓其發生, 就應該盡能力阻止, 這個時候行動要比思想快. 但明顯的, 我卻真的是"三思"而後行, 先思想好如何令自己好像做了點事, 但又不必惹人討厭. 原來骨子裡都不過是在為自己張羅. 有時候, 如果身邊人的關係只是比一般還要一般的時候, 我甚至真的會讓自己的三思壓制住所有的行動. No action is good action. 沒必要替人趕黃鼠狼惹來一身臊.
這種放任自己的私心的行為, 最後卻是在侵蝕著自己的每一段的關係, 在所有的關係中, 關係本身會變成再不重要的東西, 為了自己, 凡關係皆可棄. 沒有再值得珍惜的關係. 也許我還可以慶幸, 我還找到能為了另一個人而不顧一切的關係. 但同時, 我卻是在另一些場合, 放棄關係對我來說已無所謂. 對妳而言, 妳會鄙視這樣的我嗎?
1/ 足夠一星期的canned food.
2/ 足夠你一星期維持生命的淡水.
3/ 一個訊號彈, 這是你唯一有機會讓其他路過的船隻看到而去拯救你們的東西.
前方, 你們看見了一個荒島, 你們努力把小艇爬過去, 可是, 惡夢卻在這時候開始. 小艇開始漏氣了. 你和你的好友一樣, 不會游泳, 這時侯, 為了要減輕船的負荷, 你們要決定, 到底把哪一樣東西扔下海. 你會把哪一樣扔下去呢? (回答完再看答案)
在100個人之中, 2個會把訊號彈扔了, 水和食物大家都不願扔掉. 那麼, 剩下的98人選什麼呢? 沒錯, 其餘98人決定把朋友扔下海.
在這一個自私的世代, 當我們要做抉擇時, 一切可以保住自己的東西都會保留, 而最快會被犧牲的東西, 卻是關係. 犧牲關係的時候, 我們會有千百種理由去support自己, 但相信我, 如果你把這千百個理由的外衣一層層的脫下, 你會發現那包裹著的核心無不都是"我才是自己所最concern的." 我concern我的感覺, 我concern我的將來, 我concern我的......
今天在巴士上做這一題, 卻意外發現原來自己有著和集體不同的異類想法. 我第一時間的決定是自己跳下海. (信不信就由你了.) 這個念頭沒有經過深思熟慮, 絕對的是衝"腦"而出, 行動比思想更快. 為什麼自己會作出這個決定呢? 我想, 很大程度是看你當你在做這一題的時候, 你想到和你同舟共濟的究竟是誰. 如果和我坐在同一條船的是那個人, 那我的那個決定就完全是一個自然而然的舉動了. (事實上, 我那時想著的的確就是那個人.) 如果, 換了是其他的人, 我會不會都是那其餘的98個呢? 也許是, 也許不是. 那得看情況了. (事實上, 現實中的我常常是被拋下海的那個.很多事情上我從來都沒有抉擇權, 我會選擇尊重你的一切決定.)
做完這一題又令我想起另一件事, 那就是如果你有感一些不算為義的事會在你身邊的人身上發生, 是否發生未必一定, 發生了也未必會對那人有什麼實質的影響, 但這仍是有這樣的機會的話, 你願意盡能力去阻止嗎? 最後我選擇了提供一個機會讓那人自己去選擇, 你選擇不讓事情發生就來這一邊, 否則, 我就在以後的任何事情上無責任. 事實上, 我相信不少人都會同意我這個抉擇是明智的, 因為每個人其實都不願意去承擔起另一個人的事. 事不關己己不勞心, 做過一些事, 略盡了點力, 自己的責任也就完了. 更重要是, 做多了, 只有更惹人討厭, 自討沒趣. 想到這就不能不啞然失笑. 這個"明智"的決定, 原來不過是自私的另一個表現. 事實上, 如果自己認為某些事不應讓其發生, 就應該盡能力阻止, 這個時候行動要比思想快. 但明顯的, 我卻真的是"三思"而後行, 先思想好如何令自己好像做了點事, 但又不必惹人討厭. 原來骨子裡都不過是在為自己張羅. 有時候, 如果身邊人的關係只是比一般還要一般的時候, 我甚至真的會讓自己的三思壓制住所有的行動. No action is good action. 沒必要替人趕黃鼠狼惹來一身臊.
這種放任自己的私心的行為, 最後卻是在侵蝕著自己的每一段的關係, 在所有的關係中, 關係本身會變成再不重要的東西, 為了自己, 凡關係皆可棄. 沒有再值得珍惜的關係. 也許我還可以慶幸, 我還找到能為了另一個人而不顧一切的關係. 但同時, 我卻是在另一些場合, 放棄關係對我來說已無所謂. 對妳而言, 妳會鄙視這樣的我嗎?
2010年4月7日 星期三
莫道情深似海, 偏卻有夢無情
看了一篇介紹一本文學作品的文章, 那作品名為, Love in the time of cholera. 作品的內容其實很簡單, 年輕小伙子遇上一見傾心女子, 然而遭到女方家人的反對, 女子後來另嫁夫郎. 小伙子亦由窮小子慢慢向上爬成了一方巨富. 然而始終心愛當初那個一見傾心的女子. 五十年過去, 昭華遠去, 女子的丈夫去逝, 已成了白髮翁的小伙子終能向女子表白, 並願意為了女子甘願放棄一切.
初看是多麼令人感到蕩氣迴腸, 令人感慨問世間情為何物, 只是, 細看這個故事, 顯出的卻不過是一份有夢無情的自私. 小伙子一直堅信那個一見傾心的女子就是自己的最愛, 然而, 在這等待的年間, 卻也能與超過一百個女子有性關係, 有的更是發展著今天來看稱為"食散餐"的兒戲的感情. 天長地久是有(但卻不是跟你說), 還是今朝有酒今朝醉, 彼此不必付出情感, 你為我死我亦不為所動, 只因我的心中就只有那個她. 假如這是愛, 實不能不問一句"情為何物"? 在女子新近喪夫, 心情未復之際, 急不及待的表白自己已"等"了五十年, 完全無視女子的深情; 五十年來, 天天想著的就是等待女子丈夫死去的一天, 假如這是愛, 不能不問愛怎可令人冷漠至此.
想起妳的一篇影評, 關於Elizabeth I的兩名愛臣, Earl of Leicester 及 Earl of Essex. 妳曾對二人有以下的評介:
Earl of Leicester 是一個出色的政治家，雖不在樞密院之列，卻熟諳宮廷鬥爭。他絕對有能力顛覆國事，藉此撈取政治資本，可是，他從來不這樣做。除了力阻 Elizabeth嫁給法國的安儒公爵（Duke of Anjou）是出自私心外（可是此舉又巧合地符合英格蘭國民的意願，保障了國內團結），他總以 Elizabeth的福祉為重。Leicester眼中只有 Elizabeth，與第二個女子成婚一事激怒 Elizabeth下令禁止他踏足宮廷，七年之久，他卻沒有任何不安份、不服氣。七年後再見 Elizabeth，洗盡鉛華後，從Leicester眼中可以看見他對這份情誼的珍重，只求得到 Elizabeth的諒解。
Essex非常英俊，深得 Elizabeth疼愛，可是他從來不像父親般以 Elizabeth的福祉為重，只懂做些小把戲來逗 Elizabeth歡心，像個小丑，像個長不大的小男孩。他口口聲聲 "I love you, Your Majesty"，但行為卻在在以自己為中心－－自動請纓上戰場是為了幫自己還債，要求入樞密院是為了不讓自己兒時的欺負對象專美，捏造罪證坑害忠臣是為了表示對女皇盡忠，胡亂提出國策是為了在女皇面前爭取表現。Essex與 Leicester差太遠了，Essex其實只愛自己
愛人還是愛己, 看的是你是否在以對方的益處出發, 林前13:4-8 對愛作出了如下的定義:
Love is patient, love is kind.
It does not eny, it does not boast, it is not proud.
It is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered,
it keeps no record of wrongs.
Love does not delight in evil but rejoices with the truth.
It always protects, always trust, always hopes, always perseveres.
Love never fails.
愛不是只顧自己的, 而所謂的不只顧自己, 基本就是要做到了最後的四個always,
protects (中文譯作包容, 但我更喜歡照字面譯作保護), trust(信任), hopes (盼望, 留心是hope而不是wish, 兩者是有分別的) 及perseveres (中文譯忍耐, 但我更愛譯作堅持) 等了五十年的小伙子抱著的真的就是愛嗎? 這五十年, 小伙子除了以為自己是為愛在等待, 有保護過所愛的人嗎? 沒有, 他只是在等所愛的人的丈夫, 那個五十年來在她身邊充當守護者的人. 事實上這男人也不是太愛那女人, 任由女人在一個不愛她的男人身邊又怎會是protects? 五十年來, 小伙子所期望(wish)的就是等老天收拾了感情路上的絆腳石, 這是愛中的盼望嗎? 小伙子五十年來不繼要靠別女人得到慰藉, 他口中所謂持守著的愛, 竟不能支持他抵抗引誘, 他卻任由自己的私慾操縱, 也許, 他的內心也曾作出過零星的反抗, 但卻是不堪一擊, 在肉慾面前, 這所謂恆久堅貞的愛, 就變得軟弱無力. 我不奇怪他在這期間會有如此的多"散餐女友", 如此多"有性無愛"的一夜玩伴. 由第一個的放任而不作反省開始, 罪的胎就已成形, 經中早有預示, 罪最終引向的就是死. 在愛的生命中, 這小伙子是死的.
那篇評論的文章的總結說得好, 莫道情深似海, 偏卻有夢無情. 小伙子抱持的不過是一個無情的夢, 這夢中的一切都不過是圍繞著那個由他自己幻化而成的所謂的愛在團團轉. 在這夢內, 沒有仁愛, 沒有慈悲, 沒有恩典, 沒有憐憫, 也沒有剛強, 沒有堅持, 沒有謹守. 有的, 只是粉飾過的墳墓. 而到了最後, 一切出現過的生命, 都無奈地被這個經過了五十年生長的墳墓所吞噬.
初看是多麼令人感到蕩氣迴腸, 令人感慨問世間情為何物, 只是, 細看這個故事, 顯出的卻不過是一份有夢無情的自私. 小伙子一直堅信那個一見傾心的女子就是自己的最愛, 然而, 在這等待的年間, 卻也能與超過一百個女子有性關係, 有的更是發展著今天來看稱為"食散餐"的兒戲的感情. 天長地久是有(但卻不是跟你說), 還是今朝有酒今朝醉, 彼此不必付出情感, 你為我死我亦不為所動, 只因我的心中就只有那個她. 假如這是愛, 實不能不問一句"情為何物"? 在女子新近喪夫, 心情未復之際, 急不及待的表白自己已"等"了五十年, 完全無視女子的深情; 五十年來, 天天想著的就是等待女子丈夫死去的一天, 假如這是愛, 不能不問愛怎可令人冷漠至此.
想起妳的一篇影評, 關於Elizabeth I的兩名愛臣, Earl of Leicester 及 Earl of Essex. 妳曾對二人有以下的評介:
Earl of Leicester 是一個出色的政治家，雖不在樞密院之列，卻熟諳宮廷鬥爭。他絕對有能力顛覆國事，藉此撈取政治資本，可是，他從來不這樣做。除了力阻 Elizabeth嫁給法國的安儒公爵（Duke of Anjou）是出自私心外（可是此舉又巧合地符合英格蘭國民的意願，保障了國內團結），他總以 Elizabeth的福祉為重。Leicester眼中只有 Elizabeth，與第二個女子成婚一事激怒 Elizabeth下令禁止他踏足宮廷，七年之久，他卻沒有任何不安份、不服氣。七年後再見 Elizabeth，洗盡鉛華後，從Leicester眼中可以看見他對這份情誼的珍重，只求得到 Elizabeth的諒解。
Essex非常英俊，深得 Elizabeth疼愛，可是他從來不像父親般以 Elizabeth的福祉為重，只懂做些小把戲來逗 Elizabeth歡心，像個小丑，像個長不大的小男孩。他口口聲聲 "I love you, Your Majesty"，但行為卻在在以自己為中心－－自動請纓上戰場是為了幫自己還債，要求入樞密院是為了不讓自己兒時的欺負對象專美，捏造罪證坑害忠臣是為了表示對女皇盡忠，胡亂提出國策是為了在女皇面前爭取表現。Essex與 Leicester差太遠了，Essex其實只愛自己
愛人還是愛己, 看的是你是否在以對方的益處出發, 林前13:4-8 對愛作出了如下的定義:
Love is patient, love is kind.
It does not eny, it does not boast, it is not proud.
It is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered,
it keeps no record of wrongs.
Love does not delight in evil but rejoices with the truth.
It always protects, always trust, always hopes, always perseveres.
Love never fails.
愛不是只顧自己的, 而所謂的不只顧自己, 基本就是要做到了最後的四個always,
protects (中文譯作包容, 但我更喜歡照字面譯作保護), trust(信任), hopes (盼望, 留心是hope而不是wish, 兩者是有分別的) 及perseveres (中文譯忍耐, 但我更愛譯作堅持) 等了五十年的小伙子抱著的真的就是愛嗎? 這五十年, 小伙子除了以為自己是為愛在等待, 有保護過所愛的人嗎? 沒有, 他只是在等所愛的人的丈夫, 那個五十年來在她身邊充當守護者的人. 事實上這男人也不是太愛那女人, 任由女人在一個不愛她的男人身邊又怎會是protects? 五十年來, 小伙子所期望(wish)的就是等老天收拾了感情路上的絆腳石, 這是愛中的盼望嗎? 小伙子五十年來不繼要靠別女人得到慰藉, 他口中所謂持守著的愛, 竟不能支持他抵抗引誘, 他卻任由自己的私慾操縱, 也許, 他的內心也曾作出過零星的反抗, 但卻是不堪一擊, 在肉慾面前, 這所謂恆久堅貞的愛, 就變得軟弱無力. 我不奇怪他在這期間會有如此的多"散餐女友", 如此多"有性無愛"的一夜玩伴. 由第一個的放任而不作反省開始, 罪的胎就已成形, 經中早有預示, 罪最終引向的就是死. 在愛的生命中, 這小伙子是死的.
那篇評論的文章的總結說得好, 莫道情深似海, 偏卻有夢無情. 小伙子抱持的不過是一個無情的夢, 這夢中的一切都不過是圍繞著那個由他自己幻化而成的所謂的愛在團團轉. 在這夢內, 沒有仁愛, 沒有慈悲, 沒有恩典, 沒有憐憫, 也沒有剛強, 沒有堅持, 沒有謹守. 有的, 只是粉飾過的墳墓. 而到了最後, 一切出現過的生命, 都無奈地被這個經過了五十年生長的墳墓所吞噬.
2010年4月5日 星期一
Pass the test
今天清晨一直在困擾自己的問題,
隨著自己的一覺醒來, 感覺竟是有著一份的更新感.
細想那一件事, 不能不讚美神的絕妙安排,
那時候的人物, 隨便少一個, 按各人的性情,
那事件就很大機會以另一個形式發展了.
偏偏, 就是這幾個人在同一個空間共存,
阻止了一件未必是好事的事情的發生.
而借著事件省察, 細閱自己的心聲,
在祂面前坦然的開放自己, 認罪與禱告,
我好像再明白了自己多一點點, 更堅固了那一個信念的見證,
我相信, 那時候在場的每一個人,
都因這一件發生不到十分鐘的事, 及其後續的事件,
或多或少會有所得著. 假如願意冷靜下來, 細聽神的細微聲音.
寫畢此文, 長吁了一口氣, 輕輕拍一拍自己, 帶有點點的滿足感說了一句:
"我勝過了這個考驗!"
附註:
細想這份的重整竟是出現在承認這個動作之後,
這也許是我們對認罪應有的態度.
神要作功就要等你真的確認了自己的罪, 祂才能展開那施洗和更新的過程.
細想清晨的時份, 那最大的壓抑感應是來自那一份的抗衡.
再深層一點, 那一份的抗衡又不過是源於一份的不願承認, 一份否認,
當自己的心處於否認的狀態, 聖靈也就無法開始作工,
能依靠的, 就只有自己那必然會耗盡的一己之力.
這是一份難得的屬靈經驗, 實不能不筆錄下來作為一個見證的註腳.
這當中實是訴說著主那上達穹蒼的慈愛與信實.
隨著自己的一覺醒來, 感覺竟是有著一份的更新感.
細想那一件事, 不能不讚美神的絕妙安排,
那時候的人物, 隨便少一個, 按各人的性情,
那事件就很大機會以另一個形式發展了.
偏偏, 就是這幾個人在同一個空間共存,
阻止了一件未必是好事的事情的發生.
而借著事件省察, 細閱自己的心聲,
在祂面前坦然的開放自己, 認罪與禱告,
我好像再明白了自己多一點點, 更堅固了那一個信念的見證,
我相信, 那時候在場的每一個人,
都因這一件發生不到十分鐘的事, 及其後續的事件,
或多或少會有所得著. 假如願意冷靜下來, 細聽神的細微聲音.
寫畢此文, 長吁了一口氣, 輕輕拍一拍自己, 帶有點點的滿足感說了一句:
"我勝過了這個考驗!"
附註:
細想這份的重整竟是出現在承認這個動作之後,
這也許是我們對認罪應有的態度.
神要作功就要等你真的確認了自己的罪, 祂才能展開那施洗和更新的過程.
細想清晨的時份, 那最大的壓抑感應是來自那一份的抗衡.
再深層一點, 那一份的抗衡又不過是源於一份的不願承認, 一份否認,
當自己的心處於否認的狀態, 聖靈也就無法開始作工,
能依靠的, 就只有自己那必然會耗盡的一己之力.
這是一份難得的屬靈經驗, 實不能不筆錄下來作為一個見證的註腳.
這當中實是訴說著主那上達穹蒼的慈愛與信實.
我心迷惘
有時我真的不知道, 面對著一些事情, 究竟要如何的處理. 特別是那一些靈與慾在衝突的問題.
事情本身也許有其真義, 當中的對錯是很易明白過來的, 我也相信主的一切安排, 萬物以其定時為美, 我的存在我相信是主的刻意的安排, 祂有祂的計劃. (這事我以前經歷過一次, 我相信這次的安排也是如此.) 所以, 我相信結局是神的保守. 然而, 當中的是非對錯, 每個人自己的內心的掙扎, 在個人而言卻沒有一個既定的答案了. 我自己真的是為了那義而行那些事嗎? 還是不過是一份自己的私心? 如果我是以私心而行事, 我能因那神預先安排好的一切而認為自己是無罪的嗎? 就算神在這一件事上的安排是沒讓什麼事情的發生, 只是, 如果我是真的源起於自己的私心而行事的話, 在我而言卻又是犯下了另一個更大的罪, 一個更不可原諒的罪, 這罪不因事情結局的善惡而有所改變. 因它涉及到另一個在我而言更重要的事情, 一個關於自己的重要承諾. 一份事實上根本不容改變的信念, 一份關於自己的存在的意義的見證. 但願我的所為是因為義, 只是, 我自己都不清楚, 只因當中涉及了太多, 太多, 涉及了一些我原以為已經封存得很好的, 不會再惑亂我的事情. (也許, 我依舊如以往般的對自己過於自信, 卻不知道, 原來在考驗前面, 我依舊是無力.) 神在今天用祂的能力使壞事變好事, 卻改不了我原是在行一件神所厭惡的事情的事實. 我是徹底的活在那罪之中.
我開始變得迷惘, 變得前路茫茫......
代禱:
請各位為我在這一次的事件上所犯上的罪代禱, 求主能赦免當中竟然容許自己順服於屬肉體的罪之上, 赦免我那明知是不為主所喜悅的思緒卻竟然控制不了自己的心的莽行. 寬恕我那不知感恩卻追求個人的慾念的事件上. 求主赦罪, Amen!
事情本身也許有其真義, 當中的對錯是很易明白過來的, 我也相信主的一切安排, 萬物以其定時為美, 我的存在我相信是主的刻意的安排, 祂有祂的計劃. (這事我以前經歷過一次, 我相信這次的安排也是如此.) 所以, 我相信結局是神的保守. 然而, 當中的是非對錯, 每個人自己的內心的掙扎, 在個人而言卻沒有一個既定的答案了. 我自己真的是為了那義而行那些事嗎? 還是不過是一份自己的私心? 如果我是以私心而行事, 我能因那神預先安排好的一切而認為自己是無罪的嗎? 就算神在這一件事上的安排是沒讓什麼事情的發生, 只是, 如果我是真的源起於自己的私心而行事的話, 在我而言卻又是犯下了另一個更大的罪, 一個更不可原諒的罪, 這罪不因事情結局的善惡而有所改變. 因它涉及到另一個在我而言更重要的事情, 一個關於自己的重要承諾. 一份事實上根本不容改變的信念, 一份關於自己的存在的意義的見證. 但願我的所為是因為義, 只是, 我自己都不清楚, 只因當中涉及了太多, 太多, 涉及了一些我原以為已經封存得很好的, 不會再惑亂我的事情. (也許, 我依舊如以往般的對自己過於自信, 卻不知道, 原來在考驗前面, 我依舊是無力.) 神在今天用祂的能力使壞事變好事, 卻改不了我原是在行一件神所厭惡的事情的事實. 我是徹底的活在那罪之中.
我開始變得迷惘, 變得前路茫茫......
代禱:
請各位為我在這一次的事件上所犯上的罪代禱, 求主能赦免當中竟然容許自己順服於屬肉體的罪之上, 赦免我那明知是不為主所喜悅的思緒卻竟然控制不了自己的心的莽行. 寬恕我那不知感恩卻追求個人的慾念的事件上. 求主赦罪, Amen!
2010年4月4日 星期日
依然係燒餅皇
今日出開去旺角, 嘻嘻, 又係登打士街個頭, 梗係順道探下燒餅皇啦.
合我口味既蘿蔔燒米餅當然係首選, 誰不知, 賣晒, 無貨. (d人係唔係咁識食啊.)無計, 只好試下另外一款燒米餅(個名就咁叫燒米餅), 另外今日有淑女餅賣, 當然亦都叫番一個試下啦.
燒米餅依舊又軟又暖(^_^, 咁似以前d文人描述女人既?), 至於個餡--原來係粟米豬肉, ^_^ 一講到肉就唔知好唔好味啦, 因為我食唔出肉味, 但係個餅依然ok, 有米既香味. 所以, 相比起上黎, 我個人都係鍾意蘿蔔燒米餅多少少, 雖然無肉. 但蘿蔔既香甜真係令到個餅 "寧舍不同".
至於所謂淑女餅, ^_^ 原來即係中式酥皮豬肉餅. ^_^ 無錯, 又係肉, 不過今次個皮就有少少似嫁女餅層皮. 的確, 佢食落唔似燒米餅咁多油, 但係, 落得肉既你都唔好諗住可以瘦得去邊. ^_^ 女士食唔食就真係自己諗啦.
另外, 今日終於見到武大郎燒餅既廬山真面目, 原來係一個大都嚇親人既燒餅, (真係大餅無講錯) 一個要10蚊, 但係絕對比兩個燒米餅仲要大囉. 我前面對夫婦叫左一個, 切開食, 我有機會見下裡面係咩野, oh no, 又係肉, (睇落有些少似淑女餅d餡) 算啦, 反正一我自己食唔晒個餅, 二我對肉無興趣, 呢個武大郎燒餅就, 見識過就算啦.
綜合兩次既試食, 最後都係打算推介蘿蔔燒米餅, 希望下次去開既時候唔會又賣晒啦. ^_^
補充:
原來兩次去到我都係無興趣叫牙擦蘇試下, 可能係個賣相唔得, 似手指包囉, 但係, 無理由以貌取餅架, 靚女又有幾多個係烈女啊 (話分兩頭, 又靚又三貞九烈既都仲有人在既, 唔信既不妨去大小教會結識下.), 有時個樣靚有鬼用咩, ^_^ 下次點都要試下呢樣至得.
合我口味既蘿蔔燒米餅當然係首選, 誰不知, 賣晒, 無貨. (d人係唔係咁識食啊.)無計, 只好試下另外一款燒米餅(個名就咁叫燒米餅), 另外今日有淑女餅賣, 當然亦都叫番一個試下啦.
燒米餅依舊又軟又暖(^_^, 咁似以前d文人描述女人既?), 至於個餡--原來係粟米豬肉, ^_^ 一講到肉就唔知好唔好味啦, 因為我食唔出肉味, 但係個餅依然ok, 有米既香味. 所以, 相比起上黎, 我個人都係鍾意蘿蔔燒米餅多少少, 雖然無肉. 但蘿蔔既香甜真係令到個餅 "寧舍不同".
至於所謂淑女餅, ^_^ 原來即係中式酥皮豬肉餅. ^_^ 無錯, 又係肉, 不過今次個皮就有少少似嫁女餅層皮. 的確, 佢食落唔似燒米餅咁多油, 但係, 落得肉既你都唔好諗住可以瘦得去邊. ^_^ 女士食唔食就真係自己諗啦.
另外, 今日終於見到武大郎燒餅既廬山真面目, 原來係一個大都嚇親人既燒餅, (真係大餅無講錯) 一個要10蚊, 但係絕對比兩個燒米餅仲要大囉. 我前面對夫婦叫左一個, 切開食, 我有機會見下裡面係咩野, oh no, 又係肉, (睇落有些少似淑女餅d餡) 算啦, 反正一我自己食唔晒個餅, 二我對肉無興趣, 呢個武大郎燒餅就, 見識過就算啦.
綜合兩次既試食, 最後都係打算推介蘿蔔燒米餅, 希望下次去開既時候唔會又賣晒啦. ^_^
補充:
原來兩次去到我都係無興趣叫牙擦蘇試下, 可能係個賣相唔得, 似手指包囉, 但係, 無理由以貌取餅架, 靚女又有幾多個係烈女啊 (話分兩頭, 又靚又三貞九烈既都仲有人在既, 唔信既不妨去大小教會結識下.), 有時個樣靚有鬼用咩, ^_^ 下次點都要試下呢樣至得.
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